中醫(yī),，是中國最古老的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),，他不同于西醫(yī)，它有著幾千年的沉淀和積累,，我們最常見的中醫(yī)文學(xué)著作有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《難經(jīng)》,、《傷寒雜病論》等等，其中以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為首,，《內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍之一,，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首，所謂醫(yī)經(jīng),，他為我們闡述了人體生理,、病理,、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作,，而古人又把具有一定法則,，一般必須要學(xué)習(xí)的重要書籍都稱之為“經(jīng)”，像我們經(jīng)?？吹降摹兜赖陆?jīng)》,、《三字經(jīng)》，這些經(jīng)典不需要釋意,，也能輕松讀懂其中的涵意,，它是我們一直延用到現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，是我們的先人們用生命和心血所總結(jié)出的醫(yī)學(xué)的精華,，是我們養(yǎng)生,、益壽的依據(jù)。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇就有說到：“昔在黃帝,，生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊,，長而敦敏,，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲,，而動作不衰；今時之人,，年半百而動作皆衰,，時世異耶？人將失之耶,？岐伯對曰：上古之人,，其知道者，法于陰陽,，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年,，度百歲乃去,。”
    而國學(xué)也是如此，它之所以被人們稱之為國學(xué)，是因為我們能在它那里學(xué)到我們?yōu)槿?、處事的道理,，是我們修身、齊家,、治國,、平天下之根本所在?！洞髮W(xué)》云：“古之欲明明德于天下者,，先治其國，欲治其國者,，先齊其家,，欲齊其家者，先修其身,，欲修其身者,，先正其心，欲正其心者,，先誠其意,，欲誠其意者，先致其知,。”從這里我們可以關(guān)聯(lián)出,，先養(yǎng)身，后養(yǎng)心,，而后做人的道理,。
    若是我們把國學(xué)和醫(yī)學(xué)再進一步的聯(lián)系起來，我們會發(fā)現(xiàn),，《弟子規(guī)》日：“親有病,，藥先嘗”而后，神農(nóng)為親嘗百草,，于是有了這世上最著名的《神農(nóng)本草經(jīng)》,；《弟子規(guī)》又說：“對飲食，勿揀擇,，食適可，勿過則”這和《內(nèi)經(jīng)》所說“上古之人,，其知道者,，法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去”之中的養(yǎng)生之道是相符的?！洞髮W(xué)》里說道：“物有本末,，事有始終，知所先后,，則近道矣”而《內(nèi)經(jīng)》中提到“是故圣人不治已病,，治未病，不治已亂,，治未亂,，此之謂也”。我們醫(yī)院現(xiàn)在所提倡的未病先治,，也就是這個道理,，也是我們行醫(yī)的依據(jù)和根本，我們教人們順陰陽之四時,，守萬物之始終,，養(yǎng)天地之精神，精神內(nèi)守,，病安從來,。
    中醫(yī)和國學(xué)本就是密不可分且息息相關(guān)的，若概論而說,，中醫(yī)也是國學(xué)之精粹,，也是中華五千年文明的沉淀和積累。

財務(wù)科    陳  思